京観（けいかん）とは、戦勝記念のために敵の屍骸を集めてつくる大きな築山のようなもの。
三国志関連では、司馬懿や鄧艾が京観を築いた。

ただし、京観を作成したのは司馬懿や鄧艾がはじめてというわけではない。
「春秋左氏伝」（宣公十二年）に京観を築いた記述がある。

「春秋左氏伝」（宣公十二年）（前707年）

及昏．楚師軍於邲．晉之餘師不能軍．宵濟．亦終夜有聲．丙辰．楚重至於邲．遂次于衡雍．
潘黨曰．
君盍築武軍．而收晉屍以為京觀．臣聞克敵．必示子孫．以無忘武功．
楚子曰．
非爾所知也．夫文．止戈為武．武王克商．作頌曰．載戢干戈．載櫜弓矢．我求懿．肆於時夏．允王保之．又作武．其卒章曰．耆定爾功．其三曰．鋪時繹思．我徂維求定．其六曰．綏萬邦．屢豐年．夫武．禁暴．戢兵．保大．定功．安民．和眾．豐財．者也．故使子孫無忘其章．今我使二國暴骨．暴矣．觀兵以威諸侯．兵不戢矣．暴而不戢．安能保大．猶有晉在．焉得定功．所違民欲猶多．民何安焉．無而強爭諸侯．何以和眾．利人之幾．而安人之亂．以為己榮．何以豐財．武有七．我無一焉．何以示子孫．其為先君宮．告成事而已．武非吾功也．古者明王．伐不敬．取其鯨鯢而封之．以為大戮．於是乎有京觀．以懲淫慝．今罪無所．而民皆盡忠．以死君命．又何以為京觀乎．
祀於河作先君宮．告成事而還．

夕暮になって、楚軍は邲（ひつ）に陣を張った。晋の敗残軍は陣を立て直せず、夜のうちに黄河を渡ったが、一晩中がやがやと騒がしかった。
翌丙辰の日、楚の輜重隊が邲に到着し、ついで衡雍に駐屯した。
潘党が、「晋軍の屍骸を集めて、〔戦勝記念の〕京観（大きな築山）を築き、標識を立てられてはいかがですか。敵を撃破したときは、子孫に記念を残して、武功を忘れぬようにする、と臣は聞いております」というと、楚子は言った。
「汝はわかっておらぬな、そもそも「武」という字は戈（軍事）を止める意味である。
周の武王が商を撃破した際に作られた『詩』の周頌には、……
「武とは、暴を禁じ、戦を止め、大を保ち、功を定め、民を安んじ、衆を和し、財を豊かにするためのもの。故に子孫に武功を忘れさせぬようにするのだ。しかるに今、我は、楚・晋二国の士兵の骨を戦場にさらさせた。これは暴だ。兵力を誇示して諸侯を威圧した。これでは戦を止めたことにならぬ。暴にして戦を止めずにいては、大を保つのは到底無理だ。
……
その昔、聖明なる王は不敬の国を攻め、その首魁を捕らえるや、上に塚を盛り上げて処刑を果たされた。この時以来、不敬の輩を懲らしめるための京観（大きな築山）がはじまったのである。しかるに今、〔晋には〕さしたる罪過はなく、しかも民はみな忠誠を尽くして君命に生命を捧げている。京観を築くなど許されようか」
楚子は黄河の神を祀り、先君の廟をつくり、戦勝を報告して引き揚げた。

（岩波文庫「春秋左氏伝」より）

司馬懿は、公孫淵を破った時に虐殺（？）して京観を作成。

（「晋書」宣帝紀）

男子年十五已上七千餘人皆殺之，以為京觀。

鄧艾は、蜀を滅ぼした後、綿竹に京観を作った。

綿竹は鄧艾が諸葛瞻を打ち破って、蜀滅亡を決定づけた場所である。
前後の記述から鄧艾は綿竹から成都に移動して劉禅の降伏を受け入れた後、成都ではなく綿竹に京観を作ったらしい。
その理由としては綿竹に蜀兵の屍骸が多く残っていたのかもしれないし戦勝記念だからその場所であることは意味があるだろうが、鄧艾はこの京観を作らせた後、わざわざ綿竹まで出向いて眺めたりしたことはあったのだろうか。

その後の鄧艾の言動は、京観作成者の動機や心境等をうかがい知る補助になるかもしれないので合わせて収録しておく。

（鄧艾伝）

艾至成都，禪率太子諸王及群臣六十餘人面縛輿櫬詣軍門，艾執節解縛焚櫬，受而宥之。
檢御将士，無所虜略，綏納降附，使復舊業，蜀人稱焉。輒依鄧禹故事，承製拜禪行驃騎将軍，太子奉車、諸王駙馬都尉。蜀群司各隨高下拜為王官，或領艾官屬。以師纂領益州刺史，隴西太守牽弘等領蜀中諸郡。
使於綿竹築台以為京觀，用彰戰功。士卒死事者，皆與蜀兵同共埋藏。
艾深自矜伐，謂蜀士大夫曰：「諸君賴遭某，故得有今日耳。若遇呉漢之徒，已殄滅矣。」又曰：「姜維自一時雄兒也，與某相值，故窮耳。」有識者笑之。

綿竹において台を築いて京観を作り、戦功の記念とした。
戦死した兵卒はみな蜀兵といっしょに埋葬した。
鄧艾はたいそう自分の手柄を自慢し、蜀の士大夫に向かって述べた、
「諸君はわしに合ったおかげで、今日の日を迎えられるのだぞ。もし〔後漢の初め、蜀を攻め滅ぼした〕呉漢のような男に出会ったならば、とっくに破滅していただろう。」
また、
「姜維は彼なりに当代の英雄であるのだが、わしと遭遇したために、追いつめられたのだ」
ともいった。
有識者はこれらの発言を嘲笑った。

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